الزواج العرفي في الإسلام

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على خير المرسلين ، أما بعد ؛
أولاً يجب علينا أن نعلم أنه لا بد لكل مسلم أن ينقاد لنصوص الشرع ، وأن لا يقدم عليها قول أحد كائن من كان ، قال تعالى : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ".
ومسألة الزواج العرفي - وهو الزواج من غير ولي .- جاءنا فيها حكم ربنا تعالى ، وحكم نبيه صلي الله عليه وسلم، فما علينا إلا أن نقول " سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا" .
أما في القرآن فقد قال الله تعالى : " وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ" . قال الإمام القرطبي المالكي في تفسيرها : "في هذه الآية دليل بالنص على أن لا نكاح إلا بولي". ؛ لأن الله تعالى أسند أمر الإنكاح إلى الأولياء فقال : " ولا تُنكحوا" ولم يقل : ولا تَنكحوا .
وأما السنة فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم :(( لا نكاح إلا بولي )). وقال :(( لا تزوج المرأةُ المرأةَ ، ولا تزوج المرأةُ نفسَها ؛ فإن الزانية هي التي تزوج نفسها )).وقال :(( أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل )) . فماذا قال علماؤنا في هذا النوع من الزواج - الزواج بغير ولي :-
قال خليل المالكي في مختصره :" وإن دخلا بلاه - بلا ولي - انفسخ العقد " . وقال ابن قدامه الحنبلي في المغني :" النكاح لا يصح إلا بولي ، ولا تملك المرأة تزويج نفسها ولا غيرها ، ولا توكيل غير وليِّها في تزويجها فإن فعلت لم يصح النكاح ". وبذا قال النووي الشافعي.
وأما حديث :(( الأيِّم أحق بنفسها من وليها )) فلا يدل على عدم اشتراط الولي . قال النووي موضحاً ذلك :" واعلم أن لفظة أحق هنا للمشاركة معناه : أن لها في نفسها في النكاح حقاً ، ولوليها حقاً، وحقها أوكد من حقِّه ، فإنه لو أراد تزويجها كفؤاً وامتنعت لم تُجْبر ، ولو أرادت أن تتزوج كفؤاً فامتنع الولي أُجبر ".
وأخيراً فإنا نهمس في أذن من أراد أن يلوث أعراض المسلمين بهذا النوع من الزِّنا بسؤال : هل ترضى لأختك أو بنتك أن يكون زواجها بهذه الطريقة ؟
وبذا يتضح لنا أن النكاح العرفي ليس بنكاح ، وليس بعرفي ، وإنما هو نوع من الزنا أراد أصحابه أن يصبغوه بصبغة الشرع ، وذلك لا يغير من الحقيقة شيئاً .
وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .